 |
| نبأ-اليوم |
التبع اسعد الكامل (تبان اسعد)اشهر الملوك الحميريين
شخصيته-القابه-شاعريته-اسلامه
نبأ-اليوم تاريخ
 |
شخصيته
|
شخصيته:
اسعد الكامل واسم أبو كرب أسعد ملك كرب يهامن، ولد في خمر ونشأ في جبل هنُوم (الاهنوم) في ارض همدان..
حكم اليمن في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الميلادي حكماً مركزياً وبسط نفوذه على عموم الارض اليمنية في البحر الاحمر الى ظفار وفي المحيط الهندي الى نجد والحجاز، وشارك أباه في الحكم قبل ان ينفرد بالسلطة، مما اكسبه خبرة وتجربة ورشادة تماماً مثل ما حدث بسلطة شمر يرعش الذي شارك اباه ياسر ينعم او ناشر النعم دام حكم أسعد منفرداً حوالى ثلاثين عاماً.
حمل اطول لقب ملكي سامٍ في تاريخ اليمن وهو «ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم في الطود وتهامة» ..
عرف بألقاب عدة منها :
تبع اسعد
وتبع الاوسط
والتبع اليماني
والتبع الرائد (وهو اسم تسمى به جده شمر يرعش)
واسعد الكامل اشهر القابه وسُمي بالكامل لكمال خلقه اولاكتمال دولته.
 |
| القابهِ |
القابه:
نال لقب تبع والتبابعة، الذي سمي به حصراً ملوك حمير في اليمن ذلك ان الآخر منهم يتبع الاول.
ذكر هذا اللقب أول مرة في أواخر القرن الثالث الميلادي وظل سارياً حتى اوائل القرن السادس واشهر من تلقب به شمر يرعش (تُبع الاكبر) وابو كرب اسعد ( تُبع الاوسط) وذمار علي يبهر (تُبع الاقرن) وتسميه الاخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف وسُمي بذي القرنين لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود، ونُسبت الى اسعد تُبع قصيدة شعرية طويلة تجاوزت الثلاثمائة بيت في حق ذي القرنين هذا.
وتذكر النقوش ان آخر التبابعة هو زرعة ذي نواس بن تبان اسعد، وزُعم أنه تهود وسمى نفسه يوسف وهو في النصوص الحبشيه فنحاس،نزل يثرب ومنها غزا نجران لامتحان من بها من النصارى الذين تعاطف معهم القرآن الكريم وسماهم اصحاب الاخدود وتبابعة اليمن سبعون تبعاً، قال لبيد بن ربيعة:
تبابعة اليمن سبعون من قبل تُبعٍ
تَولوا جميعاً ازهراً بعدازهرِ.
 |
| شاعريته |
شاعريته:
اسعد الكامل الذي عَدهُ نشوان بن سعيد الحميري من افصح شعراء العرب حتى قيل ذهب مُلك تبع بشعره ولولا ذلك ما قُدم عليه شاعر من العرب .
تجاوزت اشعاره المنسوبة اليه اكثر من (781) بيتاً تحكي حكمه وهي مليئةبالاحداث والوقائع وباسماء الناس والتسميات الجغرافية والاماكن المختلفة، انها بحق تؤكد مقولة: الشعر ديوان العرب والذي يهمنا في هذه الاشعار أنها جاءت مطابقة لما ذكرته النقوش والمصادر عن هذا التبع .
بطولاته:
اسعد الكامل البطل الصنديد والفاتح الذي لا يقهر، وصلت في عهده دولة الحميري أوج توسعها، بسط سلطانه على كل الارض اليمنية وحمل اطول الالقاب السامية تركت فتوحاتهُ وانتصاراتهُ اثراً كبيراً في ذاكرة اليمنين، ما زلنا نفخرُ بها، وكتب عنه في الاسلام مثلما كتب عن جده شمر يرعش ان لم يكن اكثره، نُسبت اليه فتوحات في اقاصي المشرق والمغرب وهذا كما نعتقد ليس غريباً على اسعد الكامل الذي وحد اليمن بعد جده شمر يرعش، واستعاد ملك أبيه، وغزا وسط جزيرة العرب واقام دولة كنده في نجد وغزا العراق وهزم الفرس وبلغ ارض الصفد والهند والصين كما يقول الاخباريون، والتاريخ لا يقر بعض تلك المخالفات الا ان يقر معظم الحقائق الاساسية التي ذكرت عن ابي كرب اسعد.
ونسب اليه شعر ارخَّ فيه لهذه الغزوات والفتوحات في ذلك قوله:
قد دعتني نفسي لأن انطح الصين
بخيلٍ اقودها من ظفار
ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ
ثمانون الفاًراكبا غير راجل
ونلت بلاد المشرقين كلها
ونلت بلاد المغربين وبابلا
ونلت بلاد السند والهند كلها
وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً
وقد وجد جثمان اسعد الكامل بمنطقه ثوبان بالحداء لواء ذمار ووجد تمثال من ذهب له وهناك متحف فيثوبان للاثار الحميريه
نسب تبان اسعد ، وهو تبع الآخر ابن كلي كرب بن زيد وزيد هو تبع الأول بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الريش - قال ابن هشام : ويقال الرائش - قال ابن إسحاق : ابن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر بن كعب كهف الظلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج والعرنجج : حمير بن سبأ الأكبر ابن يعرب بن يشجب بن قحطان ،قال ابن هشام : يشجب : ابن يعرب بن قحطان .
تبع واهل المدينه:
قال ابن إسحاق : وكان قد جعل طريقه - حين أقبل من المشرق - على المدينة وكان قد مر بها في بدأته فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة . فقدمها وهو مجمع لإخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها فجمع له هذا الحي من الأنصار ورئيسهم عمرو ابن طلة أخو بني النجار ثم أحد بني عمرو بن مبذول واسم مبذول : عامر بن مالك بن النجار واسم النجار : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر
قال ابن إسحاق : وقد كان رجل من بني عدي بن النجار يقال له أحمر عدا على رجل من أصحاب تبع حين نزل بهم فقتله وذلك أنه وجده في عذق له يجده فضربه بمنجله فقتله وقال : إنما التمر لمن أبره . فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم قال : فاقتتلوا . فتزعم الأنصار أنهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل فيعجبه ذلك منهم ويقول : والله إن قومنا لكرام
فبين منا تبع على ذلك من قتالهم إذ جاءه حبران من أحبار اليهود من بني قريظة - وقريظة والنضير والنجام وعمرو وهو هدل بنو الخزرج بن الصريح بن التوءمان بن السبط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن خير بن النجام بن تنحوم بن عازر بن عزرى بن هارون بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وهو إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليهم - عالمان راسخان في العلم حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة وأهلها . فقالا له : أيها الملك لا تفعل فإنك إن أبيت إلا ما تريد حيل بينك وبينها ولم نأمن عليك عاجل العقوبة فقال لهما : ولم ذلك ؟ فقالا : هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش في أخر الزمان تكون داره وقراره فتناهى عن ذلك .
ورأى أن لهما علما وأعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة واتبعهما على دينهما فقال خالد بن عبدالعزى بن غزية بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار يفخر بعمرو بن طلة :
أصحا أم قد نهى ذكره
أم قضى من لذة وطره
أم تذكرت الشباب وما
ذكرت الشباب أو عصره
إنها حرب رباعية
مثلها أتي الفتى عبره
فأسألا عمران أو أسدا
إذ أتت عدوا مع الزهره
فيلق فيها أبو كرب
سبــغ أبدانها ذفــره
ثم قالوا : من نؤم بها
أبني عوف أم النجره
بل بني النجار إن لنا
فيهم قتلى وإن تره
فتلقتهم مسايفــة
مدها كالغيبة النثره
فيهم عمرو بن طلة ملى
الإلــه قومــه عمـره
سيد سامى الملوك ومن
رام عمرا لا يكن قدره
وهذا الحي من الأنصار يزعمون أنه إنما كان حنق تبع على هذا الحي من يهود الذين كانوا بين أظهرهم وإنما أراد هلاكهم فمنعوهم منه حتى انصرف عنهم ولذلك قال في شعره :
حنقا على سبطين حلا يثربا ..
أولى لهم بعقاب يوم مفسد
وفي روايه ان الراهبين اقترحوا علي تبع ان يبني للرسول بيتا فبني له بيت فتناقله الانصار حتي وصل البيت الي ابو ايوب الانصاري حيث نزل الرسول عند ما هاجر وقد قال في الرسول صلي الله عليه وسلم شعرا يقول فيه:
شهدت علي أحمد أنه
رسول من الله باري النسيم
فلو مدي عمري إلي عمره
لكنت وزيرا له وابن عم
وجاهدت بالسيف أعداءه
وفرجت عن صدره كل غم
تبع وكِسا الكعبة:
قال ابن إسحاق : وكان تبع وقومه أصحاب أوثان يعبدونها ، فتوجه إلى مكة ، وهي طريقه إلى اليمن ، حتى إذا كان بين عسفان ، وأمج ، أتاه نفر من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ، فقالوا له أيها الملك ألا ندلك على بيت مال دائر أغفلته الملوك قبلك ، فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة ؟ قال بلى ، قالوا : بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده . وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك لما عرفوا من هلاك من أراده من الملوك وبغى عنده . فلما أجمع لما قالوا ، أرسل إلى الحبرين فسألهما عن ذلك فقالا له ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك .
ما نعلم بيتا لله اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما دعوك إليه لتهلكن وليهلكن من معك جميعا ، قال فماذا تأمرانني أن أصنع إذا أنا قدمت عليه ؟ قالا : تصنع عنده ما يصنع أهله تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذل له حتى تخرج من عنده قال فما يمنعكما أنتما من ذلك ؟ قالا : أما والله إنه لبيت أبينا إبراهيم وإنه لكما أخبرناك ، ولكن أهله حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله وبالدماء التي يهريقون عنده وهم نجس أهل شرك - أو كما قالا له - فعرف نصحهما وصدق حديثهما فقرب النفر من هذيل ، فقطع أيديهم وأرجلهم ثم مضى حتى قدم مكة ، فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه وأقام بمكة ستة أيام - فيما يذكرون - ينحر بها للناس ويطعم أهلها ، ويسقيهم العسل وأري في المنام أن يكسو البيت فكساه الخصف ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافر ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الملاء والوصائل فكان تبع - فيما يزعمون - أول من كسا البيت وأوصى به ولاته من جرهم ، وأمرهم بتطهيره وألا يقربوه دما ، ولا ميتة ولا مئلات وهي المحايض وجعل له بابا ومفتاحا ، وقالت سبيعة بنت الأحب بن زبينة ، بن جذيمة بن عوف بن معاوية بن بكر بن هوازن ، بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وكانت عند عبد مناف بن كعب ، بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ، بن كنانة لابن لها منه يقال له خالد تعظم عليه حرمة مكة ، وتنهاه عن البغي فيها ، وتذكر تبعا وتذلله لها ، وما صنع بها :
أبني لا تظلم بمكة لاالصغير ولا الكبير
واحفظ محارمها بني ولا يغرنك الغرور
أبني من يظلم بمكة يلق أطراف الشرور
أبني يضرب وجهه ويلح بخديه السعير
أبني قد جربتها فوجدت ظالمها يبور
الله أمنها ، وما بنيت بعرصتها قصور
ولقد غزاها تبع فكسا بنيتها الحبير
وأذل ربي ملكه فيها فأوفى بالنذور
يمشي إليها - حافيا بفنائها - ألفا
يسقيهم العسل المصفى والرحيض من الشعير
والفيل أهلك جيشه يرمون فيها
والملك في أقصى البلاد وفي الأعاجم والخزير
فاسمع إذا حدثت ، وافهم كيف عاقبة الأمور
وكسونا البيت الذي حرم الله
ملاء معضدا وبرودا
فأقمنا به من الشهر عشرا
وجعلنا لبابه إقليدا
ونحرنا بالشعب ستة ألف
فترى الناس نحوهن ورودا
ثم سرنا عنه نؤم سهي
فرفعنا لواءنا معقودا
اسلام تبع ودخول اليهوديه اليمن:
ثم خرج منها متوجها إلى اليمن بمن معه من جنوده وبالحبرين حتى إذا دخل اليمن دعا قومه إلى الدخول فيما دخل فيه فأبوا عليه حتى يحاكموه إلى النار التي كانت باليمن
قال ابن إسحاق : حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال : سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدث :
أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا : لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا فدعاهم إلى دينه وقال : إنه خير من دينكم فقالوا : فحاكمنا إلى النار قال : نعم . قال وكانت باليمن - فيما يزعم أهل اليمن - نار تحكم بينهم فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قومه بأوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما أقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها فذمرهم من حضرهم من الناس وأمروهم بالصبر لها فصبروا حتى غشيتهم فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما فأصفقت عند ذلك حمير على دينه فمن هنالك وعن ذلك كان أصل اليهودية باليمن
قال ابن إسحاق : وقد حدثني محدث أن الحبرين ومن خرج من حمير إنما اتبعوا النار ليردوها وقالوا : من ردها فهو أولى بالحق فدنا منها رجال من حمير بأوثانهم ليردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها ودنا منها الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراة وتنكص عنهما حتى رداها إلى مخرجها الذي خرجت منه فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما والله أعلم أي ذلك كان
ابيات واحاديث تدل علي اسلامه وابنتاه:
قد كنا ذو القرنيين قبلي مسلما
ملكا تدين له الملوك وتسجد
بلغ المغارب والمشارق يبتغي
أسباب أمر من حكيم مرشد
فرأي مغيب الشمس عند غروبها
في عين ذي خلب وثاط خرمد
اما ابنتاه فقد ماتتا مسلمتين وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب القبور أن قبرا حفرا بصنعاء باليمن فمد فيه امرأتان معهما لوح من فضة مكتوب بالذهب لميس وحبا (واحده اسمها لميس وواحده اسمها حبا ) ماتتا تشهدان أن لا إله ألا الله لا شريك له وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما , هو كان مسلم وبناته وابنتاه كانتا مسلمتين وقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم (لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم)وفي روايه (لا تسبوا أسعد الحميري فإنه أول من كسا الكعبة).
تعليقات
إرسال تعليق
شكرا
رائع
ممتع